高平| 大悟| 广德| 松原| 迁安| 荔波| 衢江| 歙县| 洱源| 右玉| 定南| 甘谷| 普兰| 古县| 瑞丽| 化德| 科尔沁左翼中旗| 景宁| 遂川| 铁岭县| 交城| 都江堰| 南陵| 滦平| 阜新市| 酒泉| 江川| 双牌| 新乐| 许昌| 乌什| 镇康| 缙云| 信丰| 丰润| 宁县| 鱼台| 卢龙| 凌云| 南宁| 辽中| 德惠| 旬阳| 新和| 当涂| 沛县| 五华| 许昌| 阿荣旗| 西吉| 太康| 武强| 珲春| 阜新市| 乳源| 磴口| 平塘| 盈江| 池州| 和静| 江孜| 德昌| 中山| 榆中| 沽源| 台南县| 乌拉特前旗| 满城| 台南县| 日照| 姜堰| 福鼎| 巢湖| 宜丰| 娄烦| 定南| 黄骅| 宁波| 石林| 隰县| 瑞昌| 南岳| 揭阳| 本溪市| 永昌| 蚌埠| 凭祥| 那坡| 腾冲| 西和| 台前| 钦州| 桦南| 酉阳| 台州| 横峰| 沙雅| 玉龙| 大同区| 兴安| 城步| 班戈| 云阳| 临武| 洋山港| 云安| 台南县| 山阴| 延长| 佛山| 集贤| 安国| 云集镇| 淮滨| 吉首| 兴和| 阜新市| 南陵| 青田| 息烽| 保德| 邓州| 和硕| 涪陵| 成武| 新竹县| 忠县| 金坛| 松阳| 信阳| 宜宾县| 利辛| 加查| 慈利| 武陟| 黄龙| 无锡| 德安| 门头沟| 工布江达| 新县| 万年| 唐山| 蓝山| 资中| 海城| 保靖| 江达| 新青| 赵县| 政和| 新安| 上林| 青州| 贡山| 香港| 乐平| 平陆| 黟县| 宝应| 泾源| 芒康| 讷河| 克拉玛依| 越西| 澄城| 鲁山| 芒康| 丰顺| 洛宁| 天峻| 松溪| 乌兰察布| 玛沁| 武夷山| 浦江| 英吉沙| 肇庆| 东西湖| 阜南| 澄江| 丰台| 大竹| 滑县| 下陆| 沾化| 绥中| 亳州| 马边| 达县| 开阳| 罗定| 普格| 洛阳| 江永| 定西| 陈仓| 泸西| 长子| 古交| 龙门| 恭城| 丹棱| 道孚| 右玉| 珊瑚岛| 灵丘| 通城| 墨江| 永新| 林芝县| 亳州| 澜沧| 海林| 乐亭| 衡山| 花莲| 濉溪| 桂林| 亚东| 盐池| 昌平| 富县| 揭东| 贵池| 鄂尔多斯| 琼中| 日照| 衡阳市| 磁县| 平乡| 西吉| 峨眉山| 贵南| 多伦| 烟台| 台南市| 社旗| 兴山| 斗门| 青冈| 岳西| 宁德| 科尔沁左翼中旗| 台北县| 和政| 大冶| 尤溪| 上林| 都兰| 大名| 崇仁| 抚州| 黎川| 临西| 嘉定| 海原| 惠东| 天镇| 霍城| 沂源| 全椒| 贾汪| 宜兴|

城市彩票合法吗:

2018-11-20 01:36 来源:中青网

  城市彩票合法吗:

  胡春梅告诉红星新闻记者,2016年他们对马戏团的监督行动有35次,发现其中19个动物演出存在问题,这些有问题的演出,有的被管理部门进行了处理,有的被驱赶或被要求整改。四、多度众生,种种菩萨,皆为度生。

两个小时后,男孩的爸爸从朋友圈看到信息,终于赶了过来。布朗宁说,这种基因突变在人类身上也有发现,从青少年时期开始就形成了数百个息肉,这些增生会导致结直肠癌。

  与此同时,在这场隐私风暴中,Facbook的首席信息安全官也受到了牵连,他不得不离开公司。布朗宁说,这项新研究使用的剂量相当于一剂小剂量的伟哥,这一剂量对人体没有副作用。

  在营养价值方面,都比正常的酸奶低得多。外观评测HR赫莲娜蕾丝睫毛膏(防水型)/RMB390黑色蕾丝的深邃,丰盈卷翘的睫毛,神秘魅惑的姿态:释放性感不羁的女性魅力。

其实早在豪斯医生之前,就有德国的产科医生发现过类似现象,注射过吗啡或东莨菪碱的产妇们会不由自主地开始描述自己曾经的生活细节,只不过,只有豪斯医生敏锐地把这一现象和吐真剂联系到了一起,并且,开始在法医学中推广这一药物。

  后禅宗衍生出曹洞、临济、云门、法眼、沩仰五宗,史称一花开五叶,使禅宗成为中国汉传佛教主流宗派。

  这份声明没能消除各相关部门心中的疑虑,英国议会特别调查委员会甚至认为这是在干扰它们的判断。如果总是注意力不集中,做这做那,很容易造成习惯性的排便困难。

  富含涂覆复合成分的卷翘纤长配方与独特90-60-90外形立体刷头充分融合,轻轻涂刷令睫毛呈现丰盈卷翘曲线,释放至美女人味。

  头发较长的女性倾向于选择垂耳犬,而发型较短的女性则选择耳朵竖起来的品种。增加循环GMP,可能能抑制肠道内发生的过度细胞生长。

  很多人以为烦恼是外界的挫败和伤害造成的,事实上呢,烦恼是由心而生的,是你的心里有计较,放不下,外界的挫败和伤害才会影响到你。

  ”这次声讨的发起人、河北群艺马戏团负责人于金生告诉红星新闻,他们很多马戏团在各地演出都遭到过举报,“弄得我们忍无可忍,不得不联合起来声讨她。

  正在与这座城市共同发展的您,如有安居置业的打算,不如来关注一下以下楼盘吧!这份声明中还写道:公司会与潜在客户进行常规的交流,以判断它们的需求是否包含不道德或者违法的意图。

  

  城市彩票合法吗:

 
责编:

 首页 >> 微视频道 >> 社科之声
【音频】传统文化论价值观——富强
2018-11-20 09:46 来源:中国社会科学网 作者:曹雅欣 字号
关键词:社会主义核心价值观;富强;中国

内容摘要:如果没有培育起文化滋养的心灵沃土,人的生活就不能算是充实富足。因为,国家分裂、政治飘摇,削弱的是民族的整体实力、损害的是国民的生活保障、造成的是历史进程的困境甚至是倒退。中国文化认为,政治的强大,应该表现为一种自尊自重、自省自强的自信力,是像孔子信心满满所说的“虽百世,可知也”——只要遵从正确的历史得失经验,百代之后的社会情形也尽可以掌握——虽然孔子本义论述的是礼仪制度,但我们可以将礼义之邦的精神,引申为社会发展的道理。所以,说到“富强”,我们所期待的,是一个民富而国强的中国,是经济富庶、文化繁荣、政治强大、军事强盛的国家。

关键词:社会主义核心价值观;富强;中国

作者简介:

    社会主义核心价值观在国家层面的第一个价值目标,是“富强”。

  “富强”这个概念,相对应的是“贫弱”。正因我们在中国近现代史上感受到了太长久、太深重的贫弱,所以在国家层面的价值观上,“富强”作为了首要目标被提出来。“富强”的声音,是我们整个民族,心底里呼喊了太久的一个共同声音。

  “富强”这个词,是一个并列词语:民富而国强,才是属于国家的真正富强。

  人民富足,是一国存在的根本意义;

  国家强盛,是人民生活的重要保障。

  所以,“民富”和“国强”,是相互成就、互为表里的一对概念。

  (一)民富——衣食富足

  民富,在国学的论述里,是一种什么样的状态呢?战国时期的孟子,曾对想要治理好邦国的梁惠王说:

  “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。”

  《孟子》里讲的是,让人们通过正常有序的劳作,可以穿上帛、可以吃上肉,这就是“民富”。其实,孟子所说的五十岁、七十岁,只是一种泛指,衣帛、食肉,也只是一种指代。他真正提出的指标,是人民生活中最基本的两项保障:丰衣和足食。

  这两项,在我们当代的都市生活中,早已都是习以为常的生活必需品了。然而纵观人类历史上在物质方面长久的供不应求、横看当今世界上部分区域连年的饥荒饿殍,我们才会意识到,丰衣足食、物阜民丰,这实在是一种非常可贵的幸福,是“民富”的最重要体现。

  所以晋代陶渊明在《桃花源记》里,描写他所幻想中的世外桃源时,就形容道:

  “土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”

  他幻想着,有一方乐土,人们在那里安居乐业、衣食无忧。这样的平实生活,就是陶渊明心目中的理想国了,就可以令男女老少怡然自得了。

  到了清代,人们的诉求依然如此。清初艺术家李渔,在他的《闲情偶寄》里就说:“谓一朝富有,男可翩翩裘马,妇则楚楚衣裳。”衣冠楚楚、宝马香车,民众这样的生活就是社会富有的表现——由此,我们可以映照出,当下每一天的车水马龙、每个人的衣着鲜亮。

  (二)民富——文化富足

  丰衣足食,这是生活富足的层面;而真正的“民富”,还要追求生命富足的层面——也就是在物质富足之后的精神富足,也就是在经济富足之后的文化富足。

  因此,孟子在对梁惠王的论述中,说完“衣帛”、“食肉”、“无饥”之后,就马上说到了文教,他说:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”在孟子心中,给民众以教化,让大家都能懂得礼仪规范、仁义道理,这才是“民富”的更高表现。

  而孔子把这层意思阐述得更清晰,《论语》里就记载说:

  子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?’曰:“教之。”

  周游列国的孔子,看到卫国人口众多、熙熙攘攘,就通过与学生冉有的问答而表达说,一个国家,在人口增长之后,还应当使人民富裕,而使人富裕之后,还要给人以教育。就此,孔子提出了社会发展要经由“民富”而“文昌”的必要顺序。

  所以我们就能够领会到,一个民族提倡文化兴国、重视文化软实力的必要性。因为,文化教养,标志着民富的层次。

  如果没有建立起稳固的精神家园,人的心灵就不能算是找到了安居乐业之所;

  如果没有培育起文化滋养的心灵沃土,人的生活就不能算是充实富足。

  因此《易经》会说,“观乎人文,以化成天下”。以文化人的过程,就是文明推动的过程、就是文化兴国的过程、就是一个人学习和提升的过程、就是一个民族构建精神家园的过程,就是一个社会经由民富而达到文昌的过程。

  所以,“民富”的含义有二:

  需要达到生活的富足,也就是物质富足,丰衣足食;

  更需要达到生命的富足,也就是精神富足,以文化人。

  (三)国强——政治强盛

  如果说,一国的财富,主要由经济和文化所组成;那么,一国的强盛,主要由政治和军事所构成。

  政治的强盛,体现为对内的国家统一,以及对外的国际影响。中国历史上不断重复着虽“合久必分”、但“分久必合”的规律,对江山一统的追求,成为了国家层面恒定的战略。因为历朝历代的政府,都深深认识到国家统一的重要性。疆土归一、政权稳定、民族团结,才能使国内资源在最大程度上形成合力,形成势不可挡的大国力量。

  纵观历史上但凡长治久安的王朝,一定都是总体上来讲,国家统一、疆域辽阔、民族相安的时代,比如汉、唐、明、清。九州一统、天下归心,这是所有朝代的政治使命,也是历史发展的客观规律。正因此,分裂祖国的行径才是那么地不可饶恕,因为,国家分裂、政治飘摇,削弱的是民族的整体实力、损害的是国民的生活保障、造成的是历史进程的困境甚至是倒退。

  九州同心之后,国家便可向外谋求国际上的影响力。中国古代希望达到的理想状态是“万国来朝”、是“大国气象”,是期盼在国际关系中,成就政治上的足够权威。然而对外强盛的这个政治共同体,在中国古人看来,又不是以对世界的称霸、对区域的强权为野心诉求,而是以“四海一家”、以“互通有无”为理想追求,是以自身的强大来赢得彼此尊重为上、是以国家的强盛而有余力回馈他国为荣。所以中国大多数强盛王朝所沿袭的优异传统,是保护附属国家、优待远方友邦,是给出灿烂文化、送出丰富物资,而非强势凌人、干涉他国内政,或仗势欺人、贪婪开疆扩土。

  中国文化认为,政治的强大,应该表现为一种自尊自重、自省自强的自信力,是像孔子信心满满所说的“虽百世,可知也”——只要遵从正确的历史得失经验,百代之后的社会情形也尽可以掌握——虽然孔子本义论述的是礼仪制度,但我们可以将礼义之邦的精神,引申为社会发展的道理。中国文化认为,政治强大的根本,在于规范自我的风度,而非凌驾于人的霸权。

  (四)国强——军事强盛

  如果说一个国家,政治强大的形态,有外放型也有收敛型;那么,军事强盛的状况,就常常被人理解为血脉贲张的战无不胜、所向披靡的攻无不克。其实,军事强大的理想状态,更应呈现为维持稳定的静态守备,而非冲锋陷阵的动态进攻。

  兵强马壮,威仪赫赫,声名远播,国威远扬,敌人敬畏不敢来犯,这就是“强军梦”的本质追求;而热衷征伐、使家国沦陷于战火,并不是军队建设的本来目的。

  中国人的“强军梦”,是“不战而屈人之兵”的兵不血刃,是不战而胜、是杜绝穷兵黩武;而一旦不可避免地开战,又是“上下同欲者胜”的动如雷霆,是报效祖国、奋不顾身,是同仇敌忾、与子同仇。

  所谓泱泱大国,不仅仅是看起来人口多、收入多、土地多、资源多,而是真正能在国家形象上,体现出精神之大、责任之大、气度之大、实力之大。

  政治的强大、军事的强劲,这两方面共同构成了国家的强盛。而国家强盛的内在自信和恒久保障,又是以强而不霸、盛而不骄为智慧准则,这也是中国文化里中庸之道、守中致和的高明体现。

  所以,说到“富强”,我们所期待的,是一个民富而国强的中国,是经济富庶、文化繁荣、政治强大、军事强盛的国家。

  而对于我们每个公民来讲,如果我们在追求生活富裕的道路上,同时更兼以文化修身;如果在我们维护领土完整的爱国之心里,更坚决捍卫着国家尊严——那么,中国的富强,有你,也有我。

作者简介

姓名:曹雅欣 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:张天昱)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们
良乡一街社区 南湾街道 常兴路 沙埠镇 大路脚村
韶关市旅游学校 大郭村 赛鱼街道 八万 撂嘴子